Roelof van den Brook, da Universidade de Utrecht (Holanda) publicou o livro “Pseudo-Cirilo de Jerusalém sobre vida e paixões Cristo “, no qual ele propôs a tradução do evangelho copta, escrito quase 1 .200 anos atrás. Este apócrifo é único: nele existem tantas reviravoltas na história que os pesquisadores em nenhum lugar não é mais encontrado. Por exemplo, Pôncio Pilatos faz uma refeição com Jesus antes da crucificação na mesma mesa e se oferece para trazer o sacrifício de seu filho para salvar Cristo. E Judá beijou Jesus em devido ao fato de que ele tinha a capacidade de alterar a aparência e o destacamento de “soldados e ministros dos sumos sacerdotes e fariseus” não pôde reconhecê-lo. Além disso, a prisão, julgada por este texto, ocorreu durante Terça à noite, não quinta-feira, de acordo com o jornal canônico as escrituras. 
Foto de fontes abertas O documento existe em duas listas, armazenados na Biblioteca e Museu Morgan (Nova York) e no museu Universidade da Pensilvânia Usado principalmente para tradução Manuscrito de Nova York, porque outra opção é praticamente ilegível. As igrejas coptas e etíopes consideram Pilatos um santo que explica a atitude simpática em relação a ele a partir do autor do texto. “Sem mais delongas, Pilatos colocou a mesa e comeu com Jesus em quinto dia da semana. E Jesus abençoou Pilatos e toda a sua casa. ” Pilatos então diz a Jesus: “Eis que chegou a noite, levante-se e exercite-se, e quando a manhã chegar e eles me culparem por você, eu darei a eles o meu o único filho, para que eles o matem em vez de você. “Mas Jesus o consola: “Ó Pilatos, você recebeu grande graça, porque é bom Me recebeu. “Jesus também deixou claro para Pilatos o que ele poderia esconder a qualquer momento, se eu desejasse: “Pilatos olhou para Jesus e eis que Ele se tornou incorpóreo; e ele não o viu por um longo tempo. “Naquela noite Pilatos e sua esposa veem o mesmo sonho em que o assassinato de uma águia, isto é, Jesus. Quanto a Judá, no canônico textos que ele trai Jesus em troca de dinheiro com um beijo, o que ajuda a identificar o Salvador. Este apócrifo explica isso ajam da seguinte maneira: “Os judeus disseram a Judá: Como então devemos prendê-lo se ele não tiver uma espécie e mudar. As vezes ele corar, às vezes branco, às vezes vermelho, às vezes da cor do trigo, às vezes pálido, como um asceta, às vezes ele é jovem, às vezes um homem velho. “Não é capaz de dar descrevendo a aparência de Jesus, Judas o convida a beijar. Senhor van den Brook explica que, pela primeira vez, tal explicação do ato Judá sugeriu o primeiro autor cristão Orígenes em seu trabalho Contra Celso “:” Todos o viram à sua maneira. “O texto está escrito em nome de São Cirilo de Jerusalém, que viveu no século IV. Ele conta isso a história da Páscoa durante o ensino pastoral da homilia. Tais homilias atribuídas a sv. Cirilo, havia vários, e todos eles, provavelmente, eram falsos. No início dos apócrifos, quem quer que seja, afirma que em Jerusalém “na casa de Maria” encontrou um livro com os escritos dos apóstolos sobre a vida e a crucificação de Jesus. Senhor van den Brooke considera improvável que algo assim realmente aconteceu: esta é uma técnica padrão para criar confiança ao leitor uma referência aos apóstolos, freqüentemente encontrados em coptas literatura. 
Fotos de fontes abertas A maioria dos pesquisadores foi atingida a transferência da ceia apostólica e a prisão de Jesus na terça-feira. E acontece que Jesus realmente não compartilhou a última ceia com seus discípulos, mas com Pilatos – já depois que ele apareceu diante de Caifás e Herodes. 1200 anos atrás, um manuscrito de Nova York foi mantido na biblioteca Mosteiro de São Miguel no deserto egípcio perto de hoje a cidade de Al-Hamuli, no oeste de Fayyum. O documento observa que este presente “Protopriest Father Paul” e que este livro existe graças ao seu trabalho. O mosteiro aparentemente deixou de existir no início do século X, e o texto foi redescoberto apenas na primavera de 1910. Em Dezembro de 1911 a adquiriu junto com outros manuscritos O financista americano John Pirpont Morgan, baseado na reunião dos quais a biblioteca mencionada acima foi formada mais tarde. Text O Novo Testamento, como o conhecemos hoje, se desenvolveu e foi canonizados pelos séculos IV a V, mas os apócrifos permaneceram por muito tempo popular, especialmente entre os monges egípcios.
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