Andrew Newberg, neurocientista da Universidade da Pensilvânia em A Filadélfia, que está envolvida na neurociência da religião, já é mais dez anos depois, através de um colega, apaixonado pelo budismo tibetano, encontrou oito meditadores experientes que participaram de uma experiência incomum experimento. Como resultado de uma varredura cerebral assuntos usando um computador de emissão de fóton único tomografia, que por uma hora se envolveu em meditação aprimorada, cientistas descobriram um aumento na atividade de áreas do cérebro que regulam atenção, o que, obviamente, exigia uma concentração especial tempo de meditação. No entanto, durante a meditação, a parte superior das costas o lobo parietal do cérebro era muito menos ativo do que quando os sujeitos simplesmente se sentaram e descansaram (considere esses dados em armas, eles ainda serão úteis para nós quando se trata de programas biológicos). Newberg concluiu que era isso o lobo cerebral constrói o limite mental entre o cérebro e o físico o mundo Em outras palavras, essa área no hemisfério esquerdo do cérebro corresponde para a consciência de uma pessoa de sua própria personalidade e para idéia da imagem do próprio corpo (provavelmente o palco do espelho de acordo com Lacan). O hemisfério direito é responsável pela noção de tempo e o espaço em que o corpo reside. Fortalecimento durante a meditação um sentimento de unidade com o mundo exterior, os sujeitos gradualmente canais de comunicação bloqueados entre essas duas áreas do lobo parietal cérebro, suprimindo assim a idéia da imagem da própria pessoa corpo. Vemos que, para experiências místicas (transpessoais) precisa de uma certa reconfiguração do cérebro e até um “desligamento” algumas de suas zonas. No entanto, nem tudo indica que o cérebro – herói central e único da experiência religiosa. Sobre isso e o próprio Newberg diz: “Não afirmamos que o cérebro cria Deus, notamos que nosso cérebro cria naturalmente mecanismos que tornam a experiência religiosa possível “. Fotos de código aberto Neurobiologista Michael Persinger desenvolve uma técnica para estimular certas áreas do cérebro a causar uma variedade de formas de sensações surrealistas nos mais pessoas comuns. Por tentativa e erro, o cientista conseguiu estabelecer que a radiação magnética fraca (1 microtesla – aproximadamente essa radiação fornece ao monitor do computador) quando você gira uma trajetória complexa em torno dos lobos temporais do cérebro pode causar sensação humana de uma presença sobrenatural. O que exatamente vê uma pessoa processada dessa maneira – depende de seus crenças e disposições. Pode ser, por exemplo, um dos parentes recentemente falecidos. As pessoas são as pessoas religiosas tendem a ver o próprio Senhor Deus. Como estamos Como mencionado acima, os mesmos dados podem ser interpretados no sentido oposto. Claro que podemos concordar com o ponto ver que profunda experiência mística, revelações, qualquer sentimentos religiosos – apenas um epifenômeno excitado em áreas do cérebro. Contudo, de um ponto de vista diferente, os efeitos sobre o cérebro pode indicar outra coisa – não que o cérebro em a resposta a estímulos externos gera experiência religiosa e que que efeitos químicos e eletromagnéticos tiram o cérebro da regime habitual, que, de fato, permite que a consciência ganhe alguma liberdade em relação à realidade física e à própria objetivação nele. O mecanismo de impressão é geralmente aplicável a qualquer ritual e costume. Essencialmente, qualquer ritual representa um “ritual de passagem” (independentemente substâncias psicoativas ou não) e consiste em três fases – preliminar (separação), laminar (lacuna) e pós -iminar (inclusão). Do ponto de vista neurológico, o ritual representa reprogramando o cérebro. Por que na primeira etapa pessoas, de um jeito ou de outro, isolam, separam-se do habitual configuração, ou seja, habitat em operação até agora o momento dos programas (uma pessoa se torna iniciante, estagiária, novato etc.); na segunda etapa, há um desligamento ou apagando o programa anterior de comportamento e percepção (poderoso estresse: privação sensorial e / ou social, fome, atos de violência, humilhação etc.); na fase final, quando o cérebro não pode mais confie em programas anteriores e pronto para nova programação, “neófito” é impresso (programado) de acordo com sua nova status (iniciação solene ao “segredo”, ideológico processamento ou qualquer outro tipo de sugestão). Esse esquema pode detectar tanto nas sociedades arcaicas quanto nas sociedades modernos, especialmente em formações sociais rudimentares como um exército e ambiente criminoso. Pragmático e civilização da Europa Ocidental racionalista é, em entidades, um metaprograma social cujo objetivo é a Inquisição (ou seja, monitoramento do cumprimento de “normas”, “dogmas”) e proteção do funcionário imagens do mundo (ou seja, segurando uma pessoa dentro dos quatro primeiros bioprogramas). Qualquer meio de mudar a consciência (e, portanto, além do modelo autorizado de realidade) causa medo de pânico e desejo de se livrar da ameaça a qualquer custo estilo de vida aceito. Tudo por um motivo ou outro cruza os limites rigidamente estabelecidos da “norma” aceita, declarada heresia, obscurantismo, loucura e crime. Que permitido a Hollywood, proibitivamente mundo real. Aqui estão os brilhantes confirmações. Em meados do século XIX, entre o continente e o oeste A África fez contatos comerciais e a Europa conheceu o primeiro psicodélico está espremendo suas raízes iboga. Isto é uma droga usado pela tribo de fungos da África Ocidental (religião do bwiti) como um meio de comunicação com os espíritos. Em 1867, o arbusto iboga (Tabernanthe iboga) foi demonstrado no Paris World exposição. Surgiram mensagens de que em altas doses ibogaína, alcaloide ibogi, as pessoas começaram a ver “sombras” e imagens objetos brilhantes e coloridos. Visões causaram pânico nas pessoas, como não é diferente dos reais. E já em 1910 o uso de A ibogaína não foi apenas proibida, mas também cessou e pesquisa sobre esse psicodélico. Fotos de fontes abertas Fotos de código aberto Portanto, até os dias atuais as propriedades psicoativas do ibogi não foram estudadas. Mais comuns de todas as plantas sagradas da América do Sul – liana da floresta, conhecida na botânica como Banisteriopsis caapi. Harmalin e Alcalóides Harmine, contido na videira, estimula a percepção extra-sensorial, por que eles costumavam ser chamados telepatinos. Índios da tribo que vivem perto do rio Ucayali, no leste do Peru, em uma jornada psicodélica depois de tomar ayahuasca, eles até “visitaram” as cidades dos europeus, nas quais eles nunca foram fisicamente. América do Sul O antropólogo Thomas Rössner descreve sua jornada da seguinte maneira: “Índios, que praticam ayahuasca de tempos em tempos reunir e, bebendo esta poção, oferecer um ao outro para ver todos juntos uma coisa. Por exemplo: “Vamos ver as cidades!” Índios então eles perguntaram aos pálidos que coisas estranhas (aparatos) tão rapidamente correm pelas ruas das cidades. Eles assistiram em suas visões carros com os quais na vida real não eram familiares. “Ayahuascu usado para descobrir a causa da doença, procurar almas de pacientes e várias operações mágicas. Mas eu gostaria de enfatizar uma circunstância que indica claramente uma ligação entre viaja com impressões, BPM e camadas arquetípicas de consciência. Gerardo Reichel-Dolmatoff, descrevendo visões xamânicas, observa: “Para os índios, a experiência alucinógena, em essência, é sexual. Sublime, vá de erótico e sensual à unidade mística com a era mítica, com intrauterino – esse é o objetivo final, que alcance um, mas anseie por tudo. Mais claramente esse objetivo formulado por um índio, que aprendeu alfabetização pelos missionários. Ele é disse: “A aceitação do yage é uma relação espiritual. É esse sacramento de que falam os sacerdotes “. Este testemunho nos revela o mecanismo de ação desse psicodélico. Acontece apenas tomar uma substância psicoativa não é suficiente. Trabalho ativo necessário com sua mente. A capacidade de ir mais fundo sem seduzir bioprogramas situados na “superfície” do inconsciente e transpessoal, essa é uma das condições para transcender e visão em expansão. Para alguns xamãs, o “teto” é inconsciente coletivo. Mas apenas algumas “portas” se abrem no “Santo dos Santos”. Trabalhar com psicodélicos é sempre trabalhar com subconsciente. Com peiote – um pequeno cacto esférico, em botânica chamada Lophophora (Lophophora williamsii), Europa reuniu-se em 1577 durante a conquista em Central America. De acordo com um espanhol que estava em New naquela época Sveta, índios “comem a raiz, chamada Peyotl e que adorado como se fosse uma divindade “. Fotos de código aberto Para os índios mesoamericanos Huichol peiote – uma planta divina que cresce no Abençoado o país de Virikute. O peiote é o cervo divino, mestre de todos veado. Montando no Santo Deer você pode alcançar os níveis mais altos do espaço. Até agora, os Huichols se autodenominam “veados”. Interessante um documento da história do uso de psicodélicos pode servir o famoso “sexagésimo navio” do final do período clássico de Naranjo (Guatemala). Retrata cenas dedicadas ao rito iniciação do padre, um rito aparentemente associado aos governados sonhos e uso de psicodélicos. Uma das figuras composição, provavelmente uma divindade, retratada inclinada para o lado esqueleto. Na sua mão direita há um enema de tamanho impressionante. Tais enemas com psicodélicos foram usados na adivinhação. Com a mão direita, o personagem segura uma seringa por um tempo incomumente longo. dica. Para fazer a poção, os ingredientes são originalmente mastigado (os índios Huichi ainda mastigam peyote por esfregar juntas durante longas travessias nas montanhas). Um enema também pode ser um medicamento baseado em Nymphfacea ampla, variedades de lírios que crescem na região montanhosa maia. Este medicamento contém aporfina, de estrutura semelhante à apomorfina, que no primeiro momento causa vômitos graves. Para evitar vômitos prolongados durante administração oral, medicamento psicodélico da raiz de um nenúfar foi administrado por via oral, o que proporcionou um efeito rápido. Seringa da bexiga de um animal de grande porte (por exemplo, uma onça-pintada), para que conectou o tubo – uma ponta removível. Divindade com um enema na mão também é encontrado em outros vasos da período. A luta contra a religião psicodélica começou ainda santa inquisição. Os rios de sangue dos índios foram derramados. Mas alcance seu os inquisidores não podiam. Índios que não conseguiram resistência física à conquista, à sua maneira aceita Cristianismo Por exemplo, o moderno Huichol assimilou Imagens cristãs e agora consideram o espírito de peiote não alguém e … Francisco de Assis. Por esse motivo, imagens do santo são extremamente populares, e os hinos de Francisco de Assis considerados feitiços importantes. Peyotist leva sacrifício de peiote assim como um cristão branco come o sacramento-vinho e o sacramento-pão, e ele faz isso para obter o poder de apa (Khan) – o equivalente Espírito Santo do Novo Testamento. O peiote é usado para obter conhecimento espiritual. Um Comanche disse uma vez: “Homem branco fala sobre Jesus. Falamos com Jesus. “O princípio peiotista: “a única maneira de aprender com o peiote é aceitá-lo você mesmo.” Como escreve um antropólogo e um membro ativo da Igreja Native American, J. S. Slotkin (1913 – 1958): “A idéia de salvar o conhecimento recebido através da revelação (neste caso, através do peiote), e não através conhecimento verbal ou escrito semelhante à doutrina Gnosticismo do Oriente Médio. Absorção simples de peiote por o conhecimento não se traz. Para adquirir conhecimento através de peiote, você deve observar o comportamento ritual adequado. Homem deve ser limpo fisicamente, lavado em banho e usar roupas limpas. Espiritualmente, ele deve se livrar de todo mal. Psicologicamente uma pessoa deve estar ciente de sua inconsistência pessoal, modéstia, sinceridade – então ele receberá a bênção do peiote e concentre-se nele. “O peiote ensina de várias maneiras: abre o dom de falar e entender outras línguas, abre visão sagrada (visual, auditiva ou uma combinação dos mesmos), ou dá conhecimento místico (desta maneira, ou a maneira de ensinar peyote é rara e disponível apenas para alguns membros avançados da igreja; eles raramente recebam visões e tendem a vê-las como entretenimento). Contudo, tal ação do peiote, observa J. S. Slotkin, refere-se a aqueles que aceitam o cacto sagrado como sacramento nas condições ritual. A recepção do peiote por um homem branco não é para fins sagrados, mas por uma questão de entretenimento, pode até levar a trauma psicológico. Em O medo de todo o governo dos EUA e da Europa de os psicodélicos cresceram tanto que na segunda metade dos anos 60 do século XX pesquisa e uso de LSD e psilocibina foi completamente proibido. Laboratórios e pesquisas fechados centros. A razão da proibição de psicodélicos em todos os casos foi bastante exagerado. Quais drogas psicoativas usado por não especialistas, ou mais simplesmente, pessoas da rua, não poderia servir de base convincente e suficiente para a proibição ensaios clínicos, que, a propósito, muitas vezes deram resultados surpreendentemente positivos. Até que o fenômeno seja estudado em totalmente, não deve ser evitado, mas estudado. “Caça às bruxas” (em neste caso – psicodélicos), que varreu o oeste sociedade – uma prova vívida do programa europeu civilização ao ostracismo e à destruição de tudo o que o cérebro exibe, e significando consciência, do modo usual de luta pela existência em mundo físico. Como observou Robert Anton Wilson, as autoridades consideram experimentos com psicodélicos são perigosos e, ao mesmo tempo, não considere os testes nucleares perigosos. Tudo isso, como vimos, tem relação direta com o cérebro. O próprio cérebro é apenas um meio de garantir a sobrevivência no mundo da vida terrena. Ativado nível genético do cérebro está programado para incluir quatro principais bioprogramas cuja tarefa é continuar fisicamente existência. Mas se o cérebro sofre uma ação específica impacto, programas antigos são desativados ou completamente apagados e a consciência está em uma realidade completamente nova. Impacto algumas substâncias psicoativas e outros “interruptores” primeiro quatro bioprogramas causa um sentimento de expansão da consciência, saída além dos limites da realidade comum imperfeita, e a compreensão também vem ea inexprimibilidade de sua experiência “psicodélica” em nível sensualmente racional. Como observa Neville Drury, com desde os tempos antigos, o homem foi para o sagrado psicodélico viaja não para “escapar” ao mundo das “fantasias”, mas para “ver” e “conhecer” os segredos de se esconder dos não iniciados visão. Então, podemos dizer que o cérebro pode se projetar tanto no papel do carcereiro da consciência humana, como no papel do iniciante uma plataforma para a transição para outro ser. Claro, o estado do cérebro intimamente relacionado ao estado de consciência. Caso contrário, o impacto para o cérebro de álcool, drogas, psicodélicos, etc. não seria tão significativo. De qualquer forma, desde que a alma esteja conectada ao corpo, impacto no corpo leva a mudanças na consciência. Portanto, as conclusões em Descartes a maneira de independência do pensamento do corpo, parece, por pelo menos apressado. No entanto, as “reivindicações” do cérebro para o papel o último recurso na experiência religiosa, como mostramos, é tão insolvente. Vladimir Zmeelov
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